|
1.源流
碑之名始于周代X《仪礼‘聘礼》郑玄注宫必有碑,所以识日 景,引阴阳也。”《礼记"祭义》既人庙门，丽于碑。”孔穎达疏君牵牲人庙门，系中庭碑也。”《释名‘释艺典》碑，被也。此本葬时 所设也。施辘轳以绳被其上，引以下棺也。”可见碑当时的作用是 测日影、拴牲口和墓葬下棺时置辘轳，与现在碑的功用完全不同。 帖是摹刻在石版或木版上的法书及其拓本，因可供效法者，亦 称“法帖”。宋淳化三年(的)宋太宗赵灵命侍书学士王著等摹刻 的《淳化阁帖》，是为刻帖之始。帖有单帖和丛帖之别，相传单帖始 于晋王羲之《乐毅论》,丛帖始于南唐李煜的《澄清堂帖》，但对《澄 清堂帖》各家说法不一，不可作为定论。 碑帖的区别主要有下列几点： 文字内容碑是为表功颂德等而立,其文字有一定的格 式与内容。而帖多是摹刻前代名人的法书,以简札诗文为主。书体碑的书体多为篆、隶、楷，而刻帖则行草和小楷居多。 形制碑是竖在地面卜的石刻，形制是长方的，有碑趺、 碑额、穿孔，有的碑四面刻字;帖为横石,无碑趺、碑额、穿孔，更无 四面刻字的情况。 上石法碑是书丹（即直接用朱墨书于石上）上石;帖是 摹勒(即将真迹蓽写和双钩)上石。刻法碑经书丹上石，刻碑者循刀法之便，可以有所出 人，甚至直接奏刀；帖则都忠于原作，镌刻者不允许任意奏刀。 另外，二者还有性质和用途的不同。一般法帖是选刻摹勒历 代帝王、名人和书法家等可以师法的墨迹，供人临華和欣赏，具有 “欣赏性”和“可效法性”。碑则不然，它的特点是可以向拓（即将所 摹之纸复原本上，置明窗口映日摹取之），但由于宋代不重视碑版 的研究，宋拓珍品绝少，尤其是汉碑，至今少见宋拓。到明末清初 考求版碑者增多,至乾隆、嘉庆时更加兴盛起来，所以碑版精拓多在乾、嘉以后。 |
