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佛教历来被称为像教，就是因其有众多的偶像崇拜，没有这些 造像，也就不成其为佛教了。到如今，这些造像除了宣扬佛教教义 外，因其久远的历史，生动的形象和精美的制作，还都具有很高的 艺术价值和经济价值。这些宗教艺术品的鉴定、保护、收藏、研究， 曰益受到众多人士的重视。作为收藏和研究的第一步，我们必须 正确分清其类别，并正确地予以鉴别定名，才能指导我们正确地有选择地收藏。
佛像 佛像一般形象为顶有肉髻，眉间有白毫，看起来十分朴素简 单，但给人以超然、庄严的感觉。在藏传佛教中，佛的形象除了庄 严妙好的比丘形外，还有菩萨装束的装饰佛，和形如明王的愤怒相 佛。 释迦牟尼是佛教中供奉最多的佛像。我们常见的金铜像中一 般可见诞生像，为一童子像，一手指天，一手指地;成道像:结跏趺 坐，左手横置左膝上为禅定印，右手触地印，表示降魔成道；说法 像:结翻趺坐，左手定印，右手向上屈指作环形，名为说法印;涅槃 像:侧身卧，双脚伸直并拢，左手置身体上，右手支颐，双目微闭;旃 檀像:立，左手下垂“与愿印”，右手屈臂上伸作“施无畏印”，衣纹如 出水一般，层层密集，排列整齐。在汉地佛教中，阿弥陀佛的造型为手作定印或转法轮印的结 跏趺坐像，或作接迎印的立像。在藏传佛教中又称长寿佛，形象多 结跏趺坐，双手禅定印，体态似一位端庄的女性，手中捧长着吉祥 花宝瓶的是无量寿佛;手中捧金刚杵的是无量光佛。药师佛的形象，无论坐佛、立佛，必左手持药钵，右手捻一颗二 头尖似枣形的药丸，以示他为露医王，治病救人。在藏传佛教中 略有不同的是，药钵中有时长有几片吉祥花叶，右手捻一枝吉祥药 草。弥勒佛多结跏倚坐，或双手作说法印;或左手置于膝上，右手 作无畏印;还有作双脚交叉的，称交脚弥勒。唐末后出现了大腹便 便、笑口常开的弥勒佛化身。元、明、清时藏传佛教也偏爱供奉弥 勒，小型藏密的金铜佛像中，也可见许多弥勒造像，有佛装，有菩萨 装。最明显的标识是头冠上有宝塔，左手或左肩有持瓶。 燃灯佛一般多与释迦佛和弥勒佛组成过去、现在、未来“竖三 世佛”供于大雄宝殿中，在释迦佛的左边。形象是跏趺端坐，神态庄严，作说法印，即两手皆以拇指与食指相触。 金铜造像中有一样七尊手印相同的佛像,就应该是七佛像。还有在释迦佛造像背光上有六佛的情况，这也是一种七佛供养。大日如来与五方佛有两种形象，大日智法身，手印是右手握左手大拇指，置于胸前为智拳印;大日理法身，手印是仰手掌，右手上，左手下，两拇指相触，置于膝上。密宗供五方佛曼陀罗，就是以大日如来居中，东方阿閱佛，南方宝生佛，西方阿弥陀佛，北方不空成就佛。我们平日可见一种铜铸坛城似的，中间有佛像的供奉物，就应是五方佛曼陀罗。 多宝佛是中国特有的形象。 凡是二佛并坐的佛像，多数是南北朝和隋代的，而且这二佛之一必为多宝佛。 金刚持一般头戴花冠，全身装饰繁缛，形同菩萨，结跏趺坐，左手金刚铃，右手金刚杵，相交置于胸前。金刚萨埵形象同样是头戴五佛冠，结跏趺坐，左手持金刚铃，右手持金刚杵，也有双身形象。 祖师与活佛像 祖师像一般指历史上对佛教在各地的传播和发展作出过重大 贡献或取得重大研究成果而受到后世供奉的僧侣像。显教也有祖 师像，但数量不多，形象也不复杂，如:玄藏大师、达摩大师等。藏 传密教因注重上师传法,所以特别尊奉祖师，加之众多的派别产生 了众多的祖师，所以在藏传佛教造像中有许多所谓的“喇嘛铜像”。 著名的有:龙树、莲花生、米那日巴、八思巴、宗喀巴、玛尔巴、仲敦 巴、萨班，贡噶坚赞等等。活佛是藏传佛教中特有的人物，由转世来继承，始于十三世 纪。历史上在西藏、蒙古、青海等藏传佛教地区内产生的大小活 佛,不下几百个。但最著名的有四位,分别是达赖喇嘛、班禅额尔 德尼、章嘉呼图克图、哲布尊丹巴呼图克图。其金铜造像，一旦脱 离原供奉的位置,很不容易确定。所以一般定为祖师像或称喇嘛 像即可。 |
